القائمة الرئيسية

الصفحات

كيفية فهم التحليل عبر الثقافات والفرق بين الثقافة العربية والثقافة الغربية؟

 يمكن أن يكون التحليل عبر الثقافات، والفرق بين الثقافة العربية والثقافة الغربية، مجالًا محيرًا للغاية لفهمه مع العديد من وجهات النظر والأهداف والمفاهيم المختلفة. كانت أصول التحليل عبر الثقافات في عالم الاستعمار في القرن التاسع عشر متجذرة بقوة في مفهوم التطور الثقافي ، الذي ادعى أن جميع المجتمعات تتقدم عبر سلسلة متطابقة من المراحل التطورية المتميزة.

الفرق بين الثقافة العربية والثقافة الغربية

يأتي أصل كلمة ثقافة من الفعل اللاتيني colere = "تميل ، تحرس ، تنمي ، حتى". هذا المفهوم هو بناء بشري وليس نتاج الطبيعة. تم تسجيل استخدام الكلمة الإنجليزية بمعنى "الزراعة من خلال التعليم" لأول مرة في عام 1510. تم استخدام الكلمة لتعني "الجانب الفكري للحضارة" من عام 1805 ؛ يعود تاريخ "العادات والإنجازات الجماعية للشعب" إلى عام 1867. وقد استخدم مصطلح الصدمة الثقافية لأول مرة في عام 1940.


تعريف الثقافة


هناك المئات من التعريفات المختلفة حيث حاول الكُتّابُ تقديم التعريف الشامل.


تتكون الثقافة من اللغة والأفكار والمعتقدات والعادات والمحرمات والرموز والمؤسسات والأدوات والتقنيات والأعمال الفنية والطقوس والاحتفالات والرموز. لقد لعبت دورًا حاسمًا في التطور البشري ، مما سمح للبشر بتكييف البيئة مع أغراضهم الخاصة بدلاً من الاعتماد فقط على الانتقاء الطبيعي لتحقيق النجاح التكيفي. لكل مجتمع بشري ثقافته الخاصة ، أو نظامه الاجتماعي والثقافي. (مقتبس من المصدر: Encyclopaedia Britannica)


يمكن اعتبار الثقافة عمومًا على أنها تتكون من ثلاثة عناصر:


  • القيم - القيم هي الأفكار التي تخبرنا بما يعتبر مهمًا في الحياة.
  • القواعد - تتكون القواعد من توقعات حول الكيفية التي يجب أن يتصرف بها الأشخاص في المواقف المختلفة.
  • المصنوعات اليدوية - أشياء أو ثقافة مادية - تعكس قيم ومعايير الثقافة ولكنها ملموسة ومصنعة من قبل الإنسان.


أصول وتطور التحليل عبر الثقافات


كانت التحليلات الأولى عبر الثقافات التي أجريت في الغرب من قبل علماء الأنثروبولوجيا مثل إدوارد بورنيت تايلور ولويس إتش مورجان في القرن التاسع عشر. لقد قطعت الأنثروبولوجيا والأنثروبولوجيا الاجتماعية شوطًا طويلاً منذ الاعتقاد في الصعود التدريجي من مراحل أدنى من الوحشية إلى الحضارة ، والتي لخصتها إنجلترا الفيكتورية. في الوقت الحاضر ، يعتبر مفهوم "الثقافة" جزئيًا رد فعل ضد مثل هذه المفاهيم الغربية السابقة ، ويجادل علماء الأنثروبولوجيا بأن الثقافة هي "طبيعة بشرية" ، وأن كل الناس لديهم القدرة على تصنيف الخبرات ، وترميز التصنيفات بشكل رمزي وإيصال مثل هذه الأفكار التجريدية للآخرين.


يميل علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع عادةً إلى دراسة الناس والسلوك البشري بين القبائل والثقافات الغريبة التي تعيش في أماكن بعيدة بدلاً من القيام بعمل ميداني بين البالغين المتعلمين من البيض في المدن الحديثة. بدأت التطورات في مجال الاتصالات والتكنولوجيا والتغييرات الاجتماعية والسياسية في تحويل مكان العمل الحديث ، ولكن لم تكن هناك إرشادات مبنية على الأبحاث لمساعدة الأشخاص على التفاعل مع أشخاص آخرين من ثقافات أخرى.


لمعالجة هذه الفجوة نشأ تخصص التحليل عبر الثقافات أو التواصل بين الثقافات. تستمد النظريات الرئيسية للتواصل بين الثقافات من مجالات الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والتواصل وعلم النفس وتستند إلى اختلافات القيم بين الثقافات. يعد كل من إدوارد تي هول وجيرت هوفستيد وفونس ترومبينارس وشالوم شوارتز وكليفورد غيرتز من المساهمين الرئيسيين في هذا المجال.


كيف تدرس العلوم الاجتماعية الثقافة وتحللها


يركز علماء الأنثروبولوجيا الثقافية على الثقافة الرمزية بينما يركز علماء الآثار على الثقافة المادية والملموسة. يدرس علماء الأحياء الاجتماعية السلوك الغريزي في محاولة لشرح أوجه التشابه بدلاً من الاختلافات بين الثقافات. إنهم يعتقدون أن السلوك البشري لا يمكن تفسيره بشكل مرضٍ بالكامل من خلال عوامل "ثقافية" أو "بيئية" أو "عرقية".


يحاول بعض علماء الأحياء الاجتماعية فهم الجوانب العديدة للثقافة في ضوء مفهوم الميم ، الذي قدمه ريتشارد دوكينز لأول مرة في كتابه عام 1976 الجين الأناني. يقترح دوكينز وجود وحدات ثقافية - ميمات - تشبه تقريبًا الجينات في علم الأحياء التطوري. على الرغم من أن هذا الرأي قد اكتسب بعض الشعبية ، إلا أن علماء الأنثروبولوجيا الآخرين يرفضونه بشكل عام.


اختلاف الثقافات حول العالم


في الوقت الحاضر ، هناك أنواع عديدة من المقارنات بين الثقافات. طريقة واحدة هي مقارنة دراسات الحالة. المقارنة المضبوطة بين متغيرات الاشتقاق المشترك هي شكل آخر من أشكال المقارنة. يفضل علماء الأنثروبولوجيا وغيرهم من علماء الاجتماع النوع الثالث الذي يسمى الدراسات عبر الثقافات ، والذي يستخدم البيانات الميدانية من العديد من المجتمعات لفحص نطاق السلوك البشري واختبار الفرضيات حول السلوك والثقافة البشرية.


تقوم المقارنة المضبوطة بفحص الخصائص المتشابهة لبعض المجتمعات بينما تستخدم الدراسات عبر الثقافات عينة كبيرة بما فيه الكفاية بحيث يمكن إجراء التحليل الإحصائي لإظهار العلاقات أو عدم وجود علاقات بين سمات معينة في السؤال.


تم تصميم الطريقة الأنثروبولوجية للتحليل الثقافي الشامل أو التحليل عبر الثقافات في جميع أنحاء العالم لاختبار أو تطوير اقتراح من خلال التحليل الإحصائي للبيانات على عينة من عشرة مجتمعات غير متعلمة أو أكثر من ثلاث مناطق جغرافية أو أكثر من العالم. في هذا النهج ، يتم إخراج السمات الثقافية من سياق الثقافة بأكملها وتتم مقارنتها بالسمات الثقافية في ثقافات متنوعة على نطاق واسع لتحديد أنماط الانتظام والاختلافات داخل القاعدة العريضة للدراسة.


أهمية التواصل بين الثقافات


ينظر التواصل بين الثقافات في كيفية محاولة الأشخاص من خلفيات ثقافية مختلفة التواصل. كما تحاول أيضًا إنتاج بعض الإرشادات التي تساعد الأشخاص من ثقافات مختلفة على التواصل بشكل أفضل مع بعضهم البعض.


للثقافة وظيفة تفسيرية لأعضاء المجموعة التي تشترك في تلك الثقافة المعينة. على الرغم من أن جميع أعضاء مجموعة أو مجتمع قد يشاركون ثقافتهم ، إلا أن تعبيرات السلوك الناتج عن الثقافة يتم تعديلها من خلال شخصية الأفراد وتربيتهم وخبراتهم الحياتية إلى حد كبير. يهدف التحليل عبر الثقافات إلى تسخير هذه الوظيفة النفعية للثقافة كأداة لزيادة التكيف البشري وتحسين التواصل.


يُنظر إلى الإدارة عبر الثقافات على أنها تخصص للإدارة الدولية تركز على اللقاءات الثقافية ، والتي تهدف إلى اكتشاف أدوات للتعامل مع الاختلافات الثقافية التي يُنظر إليها على أنها مصادر للصراع أو سوء الفهم.


تعدد الثقافات واختلافها وكيف يراها الأشخاص العاديون


إنه تحد شاق لنقل نتائج البحث والعمل الميداني ومناقشة القضايا عبر الثقافات في سياقات متنوعة مثل ثقافة الشركة وثقافة مكان العمل والكفاءة بين الثقافات حيث يميل الأشخاص العاديون إلى استخدام كلمة `` ثقافة '' للإشارة إلى شيء مصقول ، فنية وحصرية لمجموعة معينة من "الفنانين" الذين يعملون في مجال منفصل عن الناس العاديين في مكان العمل. بعض التلميحات النموذجية للثقافة:


  • الثقافة هي القسم في الصحيفة حيث يراجعون المسرح أو عروض الرقص أو يكتبون مراجعات الكتب وما إلى ذلك.
  • الثقافة هي ما يعلمه الآباء لأبنائهم وأجدادهم لأحفادهم.
  • "ليس لديك أي ثقافة" ، هذا ما يقوله الناس لك عندما تضع قدميك على الطاولة وقت الغداء أو تبصق أمام الضيوف.
  • يقول الناس عن أولئك الذين لا يفهمون سلوكهم ولكن عليهم تحمله: "لديهم ثقافة مختلفة فقط".


اختلاف الثقافات بين الأجيال


هناك العديد من نماذج التحليل عبر الثقافات الصالحة حاليًا. نماذج "Iceberg" و "Onion" معروفة على نطاق واسع. نموذج "جبل الجليد" الشهير للثقافة الذي طوره سيلفريدج وسوكوليك ، 1975 و W.L. الفرنسية و C.H. يحدد بيل في عام 1979 منطقة مرئية تتكون من سلوك أو ملابس أو رموز ومصنوعات من نوع ما ومستوى من القيم أو مستوى غير مرئي.


أثبتت محاولة تعريف ظاهرة معقدة مثل الثقافة ذات الطبقتين فقط أنها تمثل تحديًا كبيرًا ونشأ نموذج "البصل". اقترح Geert Hofstede (1991) مجموعة من أربع طبقات ، كل منها يتضمن المستوى الأدنى أو نتيجة المستوى الأدنى. وفقًا لوجهة النظر هذه ، فإن "الثقافة" تشبه البصل الذي يمكن تقشيره طبقة تلو الأخرى للكشف عن المحتوى. يرى هوفستد أن الثقافة هي "البرمجة الجماعية للعقل التي تميز أعضاء مجموعة أو فئة من الناس عن أخرى".


غالبًا ما يرسم التحليل عبر الثقافات "أبعادًا" مثل التوجه إلى الوقت والمكان والتواصل والقدرة التنافسية والقوة وما إلى ذلك ، حيث يتم وضع أزواج مكملة من السمات والثقافات المختلفة في سلسلة متصلة بينها.


مثال على اختلاف الثقافات وأبعاد هوفستد و ترومبينارس للتمييز بينها


الأبعاد الخمسة التي يستخدمها هوفستد للتمييز بين الثقافات الوطنية هي:


  1. مسافة القوة ، والتي تقيس مدى قبول أفراد المجتمع لكيفية توزيع السلطة بشكل غير متساو في ذلك المجتمع.
  2. تخبر الفردية كيف يعتني الناس بأنفسهم وأسرهم المباشرة فقط على عكس الجماعية ، حيث ينتمي الناس إلى مجموعات (عائلات أو عشائر أو منظمات) التي تعتني بهم مقابل الولاء.
  3. تتناقض قيم الذكورة السائدة التي تركز على الإنجاز والنجاح المادي مع قيم الأنوثة التي تركز على رعاية الآخرين ونوعية الحياة.
  4. يقيس تجنب عدم اليقين مدى شعور الناس بالتهديد من عدم اليقين والغموض ومحاولة تجنب هذه المواقف.
  5. الدينامية الكونفوشيوسية. قاس هذا التوجه طويل المدى مقابل التوجيه قصير المدى تعزيز الفضائل المتعلقة بالماضي ، أي احترام التقاليد وأهمية الحفاظ على الوجه والاقتصاد.


أبعاد ترومبينارس للتمييز بين الثقافات:


يتبنى Trompenaars و Hampden-Turner (1997) نموذجًا مشابهًا للثقافة يشبه البصل. ومع ذلك ، فإن نموذجهم يوسع المستوى الأساسي للنموذج الأساسي ذي الطبقتين ، بدلاً من المستوى الخارجي. من وجهة نظرهم ، تتكون الثقافة من افتراضات أساسية على المستوى الأساسي. تشبه هذه "الافتراضات الأساسية" إلى حد ما "القيم" في نموذج هوفستد.


يستخدم Trompenaars و Charles Hampden-Turner سبعة أبعاد لنموذجهم الثقافي:


  1. العالمية مقابل الخصوصية (ما هو الأهم - القواعد أم العلاقات؟)
  2. الفردية مقابل الشيوعية (هل نعمل في مجموعة أم كفرد؟)
  3. محايد مقابل عاطفي (هل نعرض مشاعرنا أم نبقيها تحت السيطرة؟)
  4. محدد مقابل منتشر (إلى أي مدى نشارك؟)
  5. الإنجاز مقابل Ascription (هل يتعين علينا إثبات أنفسنا للحصول على مكانة أم أنه يتم إعطاؤها لنا لمجرد أننا جزء من هيكل؟)
  6. الموقف من الوقت: الماضي / الحاضر / التوجه المستقبلي والوقت المتسلسل مقابل الوقت المتزامن (هل نقوم بأشياء واحدة في كل مرة أم عدة أشياء في وقت واحد؟)
  7. التوجه الداخلي مقابل التوجيه الخارجي (هل نهدف إلى التحكم في بيئتنا أم التعاون معها؟)


كانت إحدى نقاط الضعف في التحليل عبر الثقافات هي عدم القدرة على تجاوز الميل إلى مساواة الثقافة بمفهوم الدولة القومية. الدولة القومية هي وحدة سياسية تتكون من دولة مستقلة يسكنها في الغالب شعب يتقاسم ثقافة وتاريخ ولغة أو لغات مشتركة. في الحياة الواقعية ، ليس للثقافات حدود مادية وحدود صارمة مثل الدول القومية. يمكن لتعبيرها وحتى المعتقدات الأساسية أن تفترض العديد من التباديل والتوليفات بينما نتحرك عبر المسافات.


هناك بعض الانتقادات في هذا المجال بأن هذا النهج لا يتوافق مع الأعمال التجارية العالمية اليوم ، حيث تواجه الشركات عبر الوطنية تحديات إدارة شبكات المعرفة العالمية وفرق المشاريع متعددة الثقافات ، وتتفاعل وتتعاون عبر الحدود باستخدام تقنيات الاتصال الجديدة.


المراجع:

  1. ويكيبيديا- دراسات عابرة للثقافات
  2. Anthropology / Anthropological Theories / Cross-Cultural Analysis
  3. Social sciences-Encyclopedias almanacs transcripts and maps-Cross-Cultural Analysis
  4. hofstede-insights-COUNTRY COMPARISON

هل اعجبك الموضوع :

تعليقات

أبرز العناوين